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Le mariage pour tous

Denis Guiraud

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"MARIAGE POUR TOUS"

D’éminentes personnalités ecclésiastiques mettent en avant la dimension anthropologique du mariage : une loi biologique : un homme, une femme, un ou des enfants … qui transmettent leur patrimoine génétique à leurs successeurs ; cette loi biologique, « naturelle », est ratifiée par une loi civile qui est le socle de la vie sociale.

Seraient-elles devenues matérialistes marxistes ? ne prenant en compte que l’aspect génétique mais aucun des aspects humains de la vie en société : les conditions de vie faites aux familles : logements insalubres, salaires de misère, travail partiel, horaires de travail déréglés, difficultés pour se soigner… les conditions de vie faites aux divorcés, aux pacsés, aux unions libres, aux homosexuels ou aux lesbiennes, aux enfants abandonnés ou ballottés .

L’évolution de la vie et des mœurs n’impose-t-elle pas d’autres lois qui prennent en compte, non seulement l’aspect biologique, mais aussi l’aspect humain, social citoyen, fondement d’une véritable humanité, où chacune et chacun se sent à l’aise et respecté, et fondement de l’ harmonieux développement de la personne et de la société.

Déjà, toutes les sociétés se sont données des règles différentes par rapport à la vie biologique, sexuelle, sociale, de leurs membres : les patriarches juifs avaient leurs lois, le rois juifs avaient les leurs et, dans tous les peuples il y avait un consensus venant de leur histoire.

Aujourd’hui, n’a-t-on pas besoin d’une loi pour une meilleure prise en compte de l’évolution de la société ? non pas pour aller vers plus de « permissivité », mais pour permettre à chacune et à chacun de se sentir à l’aise et respecté dans ses choix, en préservant ceux des autres.

Certes nous ne demandons pas à nos éminentes personnalités de devenir des marxistes, mais de considérer comme un progrès l’explication de Marx, dans sa VI° Thèse sur Feuerbach, lorsqu’il fonde l’existence humaine, non pas seulement sur les formes biologiques de l’ être, mais lorsqu’il les fonde sur les rapports sociaux enrichissant le patrimoine de l’humanité. Cela n’est pas en contradiction avec la foi, ni avec les enseignements de la Bible, au contraire ; et aujourd’hui les rapports sociaux et le patrimoine de l’humanité semblent exiger de telles transformations de la loi, posant certes la question aux pasteurs de l’accompagnement spirituel de celles et ceux qui choisissent tel ou tel chemin pour vivre leur vie.

Quelques remarques à méditer :

La sainte Famille (Matthieu 1 18-25) : Joseph n’était pas le père naturel de Jésus ; Jésus n’était pas le fils naturel de Joseph ; Marie, tout en étant la mère naturelle de Jésus, était vierge et donc ne pouvait naturellement pas procréer. .. et pourtant Jésus se situait dans la lignée généalogique de David, si ce n’est par ses gênes, du moins par son patrimoine spirituel. (Matthieu 1 1-17). La Sainte Famille était une famille fondée sur la libre acceptation par chacun de ses membres de la proposition de Dieu, le Père : permettre la venue de son Fils en ce monde pour faire de nous tous ses fils adoptifs.

La vraie famille de Jésus (Marc 3 31-35) : dans le fait de non- recevoir ses parents qui le cherchent, Jésus casse ici l’image de la famille traditionnelle : elle n’est plus fondée sur les liens du sang, mais sur les liens de fraternité qui nous lient au Père et à tous ses fils, nos frères. « Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Denis Guiraud, prêtre ouvrier retraité.

 

 

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